Por qué el conocimiento superior en Doctrina Social de la Iglesia es una guía para las realidades cotidianas

Desde la crisis medioambiental en el Mar Menor, el acompañamiento a las gentes del mar, la realidad política y social de Benín, o el aborto y la eutanasia en el mundo contemporáneo, los TFM del Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia han sido una muestra de cómo el conocimiento y la formación integral en DSI puede ayudar a actuar y transformar críticamente la realidad desde la óptica del Evangelio Dice León XIV en la Magnífica Humanitas que la Doctrina Social de la Iglesia, es decir, la lectura de la historia a la luz de la fe, nunca se ha interrumpido y ha sabido dejarse interpelar por las preguntas de cada generación. En esta carta encíclica dedicada a la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial, el pontífice realiza un profundo repaso por el magisterio social de la Iglesia desde que, en el siglo XIX en que León XIII firmara su encíclica programática para las “cosas nuevas”, -la Rerum Novarum,- hasta nuestros días, la llamada cuarta revolución industrial –el desarrollo de la IA, sus usos, aplicaciones y consecuencias– , ha cambiado radicalmente la forma en la que el hombre se relaciona con su propia realidad e historia. Pero esta riqueza magisterial, como el propio León XIV señala, tiene una tradición eclesial mucho más profunda y antigua, “que hunde sus raíces en la Sagrada Escritura, en los Padres de la Iglesia y en las elaboraciones teológicas y jurídicas de la Edad Media y la Edad Moderna” Así lo explica el profesor José Andrés Fernández Farto, profesor de Fundamentos Patrísticos de la DSI en el Máster Universitario de la Fundación Pablo VI y la Universidad Pontificia de Salamanca. “Aunque León XIII dio carta de ciudadanía a la Doctrina Social de la Iglesia, ya en aquella época estos Padres de la Iglesia fueron capaces de interpretar la realidad con los principios del Evangelio”. Por eso, dice, “en cada época de la historia es necesario comprender esos principios, porque nos dan unas claves y herramientas no solamente para interpretar críticamente la realidad sino para actuar y transformarla desde la óptica del Evangelio”. El profesor Farto ha tutorizado, entre otros, el trabajo de Juan Antonio Mañán, sacerdote castrense y delegado del apostolado del Mar de la Archidiócesis de Santiago de Compostela. Tras un año entero de formación, Mañán ha culminado el Máster con un trabajo final en el que ha puesto negro sobre blanco el trabajo que la Iglesia hace con las gentes del mar y sus familias, como él mismo explica: “me ha ampliado conocimientos sobre este apostolado tan concreto y desconocido, pero también sobre cómo la Doctrina Social de la Iglesia puede iluminar cada realidad concreta”. Como él, otros alumnos han centrado sus objetos de análisis en aquellas cuestiones que trabajan en su día a día. Desde Benín, por ejemplo, el padre Athanase Hounton, sacerdote que trabaja hoy en la diócesis de Sigüenza-Guadalajara, explica cómo esta formación le ha servido para profundizar mejor en cómo acompañar a los pueblos que sufren la pobreza y la injusticia, como ocurre en su diócesis de Cotonou, desde la raíz y las causas. Y desde la realidad eclesial de Portugal, el sacerdote Nelson Miguel Vieira Rodríguez, por su parte, ha centrado su investigación en la identidad y la misión de las Santas Casas de la Misericordia a la luz de la DSI, proponiendo algunas líneas de renovación para reforzar su fidelidad a la inspiración cristiana y su servicio a las personas más vulnerables. En esta edición, este Máster ha sido también una gran herramienta de formación para el laicado, como es el caso de Francisco Cánovas, profesor de religión en el Instituto de Educación Secundaria Mar Menor de San Javier, en Murcia. Como educador y católico comprometido con la crisis medioambiental que asola el Mar Menor, lo aprendido ha sido también una guía para el discernimiento en su trabajo diario: “vivo a dos kilómetros de esta zona y he estado muy implicado en la denuncia contra el deterioro de este entorno desde el año 2016. La Doctrina Social de la Iglesia me ha ofrecido una propuesta ética para esa ecología integral que tanto me interesa”. El ámbito profesional de Fernando Olalla es bien diferente. Este economista y exdirectivo en banca internacional, ha dedicado cerca de 40 años de su vida laboral al sector financiero, un entorno poco compatible o, al menos en apariencia, con la espiritualidad o con la aplicación del magisterio social. Sin embargo, ha sido precisamente esta experiencia profesional la que le ha llevado a interesarse de manera muy intensa por la Doctrina Social de la Iglesia, sobre todo a raíz de su incorporación como miembro del capítulo de Madrid de la Fundación Centesimus Annus pro Pontifice. Tal y como explica, tanto los contenidos como las líneas de reflexión que se le han abierto con este Máster han sido un descubrimiento y un refuerzo para ayudarle no solo en el trabajo que desarrolla en esta Fundación Pontificia, sino también para esa máxima de San Agustín de Hipona de “creer para entender y el entender para creer”. En este sentido, apunta, “todo el que quiera entender para creer tiene en el Máster una experiencia extraordinaria y completa”. Su TFM, presentado el día 28 de julio, aborda la posición de la Doctrina Social de la Iglesia ante el aborto y la eutanasia en el mundo contemporáneo. Un tema que le preocupa, aun no estando relacionado con su ámbito profesional, en la medida en la que está suponiendo un cambio en la concepción de lo que es la persona, la vida y las relaciones entre ellas. Para Olalla, “se está viviendo un antes y un después en nuestras sociedades, porque estamos pasando de considerar la vida como un don a algo que es propiedad de la persona y, por lo tanto, tiene la potestad para hacer lo que quiera con ella”. Esto, dice, que “no ha ocurrido nunca a lo largo de la historia de la humanidad, nos sitúa ante un La entrada Por qué el conocimiento superior en Doctrina Social de la Iglesia es una guía para las realidades cotidianas se publicó primero en Fundación Pablo VI.